1、第六、理性思维

2、第三、因果思维

3、凿户牖以为室，当其无，有室之用。

4、趋行于人世的轨道，览遍群山的卓尔不群，方能领悟山川之美，古来共谈的奥秘。以利他为善良之初，方为植根于内心的修养，胸怀天下的超然之始。

5、守正出奇的思维。

6、战胜自己的思维。

7、日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。

8、《道德经》最厉害的九种思维？

9、第五、互联网思维

10、以利他之水，养有根之木。世上万事万物，向来都不是绝对的。倘若别人都在承受苦难，幸福也不会落在一个人的头上。由此可见，每个人都不应只是“利己”，更因“利他”，为集体着想。这样方可在路过的每一处风景留下自己不可磨灭的印迹。民间流传着一句谚语：“再大的烙饼，也大不过烙它的锅。”而我们做人的格局正恰恰是我们未来的那张锅。或许你不曾在意，但一滴雨露便可唤醒一株顽强的生命，一句温馨的话语便可使人心生善意，迷途知返。有根之木须利他之水，方可枝繁叶茂，无限荣象。

11、这句话告诉我们，通过利他之行、以自己的正直和善良影响他人，我们可以共同培养和传播正气，让世界变得更加美好。每个人都可以从自身做起，用自己的行动去改变世界，让善良和正义在世界上蔓延开来。

12、但老子采用逆向思维，他认为：

13、老子推崇柔弱的智慧，他说：

14、“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

15、五、战胜自己的思维。知人者智，自知者明。能战胜别人的人，只能说这个人有能力，而能战胜自己的人，才是真正的强者。

16、盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。

17、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

18、7.要重视“无”的价值。

19、二、逆向思维。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。仁义、孝慈、忠义等将人的思维进行了道德上的绑架，恰恰是大道被破坏的表现。

20、这句话的含义是，个人的利他行为不仅可以帮助他人，还可以对整个社会产生积极的影响。通过以利他为出发点，每个人都可以成为传播正义和善良的力量，从而共同创造一个更美好的世界。

21、儒家说，仁者无敌。只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。

22、三、不争思维。唯其不争，故天下莫能与之争。争的本质就是论输赢，输赢也是人的欲望，凡是欲望皆不是大道，真正不争的人，就是能够克制自己欲望的人，天下便没人和他争。

23、这个世界上，什么才是真正的无敌？

24、"以利他之水"可以理解为以帮助他人、关心他人的行为，就像水一样滋润和滋养他人。这种利他的行为可以包括慈善捐助、志愿服务、关心他人的需求等等。

25、老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。

26、老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

27、正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。

28、阴阳互相转化，物极必反，否极泰来！

29、第一，对立统一思维。福兮祸所伏，祸兮福所倚，无论祸还是福，在一定条件下是可以转化的。

30、老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。

31、老子说，水善利万物。

32、第一、混沌思维

33、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。

34、同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。

35、春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。

36、八、守正出奇的思维。以政治国，以奇用兵，以无事取天下，以正对内，守住内部的规律，出其对外，打破外部的条件。内不正则乱，外不齐则不胜。

37、"养举世之正气"意味着通过这种利他的行为来培养和传播正义、善良、道德等正面的价值观。当更多的人以利他为出发点，关心他人的需求，帮助他人，整个社会就会充满正能量和善意，从而改善世界。

38、埏埴以为器，当其无，有器之用。

39、这句话表达了一种高尚的品德和行为准则。它意味着通过无私奉献和利益他人，可以培养和传播正义、善良、公正的价值观和行为方式。

40、以利他之水，养举世之正气。许多时候，我们总是过迟地意识到奇迹曾经就在我们身边。但这并能阻挡利他主义者为他人着想的善良。每个人都是一粒小小的，渴望冲破桎梏，迎接崭新的日光。贝索勒与普鲁斯特关于定比定律各抒己见，相互争执了十年之久。在普鲁斯特的演讲中，他指出：发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。他没有否定贝索勒的努力，在“利人”同时也正是“利己”。为何不能说“利他也是利己”?问渠哪得清如许，为有源头活水来。而“利他”正是活水源泉，带来了“利己”这一渠清泉。

41、利他思维。

42、一、对立统一思维。祸兮福所兮，福兮祸所伏。无论是祸还是福，在一定条件下，都是可以相互转化的。

43、人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。

44、第三，不争思维。唯其不争，故天下莫能与之争。争的本质就是论输赢，输赢也是人的欲望，凡是欲望皆不是大道。真正不争的人，是能够克制自己欲望的人，天下便没人能和他争。

45、不争，才能保全自己，才能立足不败之地。

46、守柔贵雌的智慧。

47、老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。

48、老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。

49、上善若水，水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。但现在不少人认为，利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，因为“人不为己，天诛地灭”!究竟应该“利己”还是“利他

50、以利他之水，指的是以帮助他人、关心他人的利益为出发点和目标。当我们乐于助人、关心他人的需求和福祉时，我们就像一股清泉，滋润着世界的每一个角落。

51、第四、指数思维

52、老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。

53、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

54、第二，逆向思维。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。仁义，忠孝，将人的思维进行道德上的绑架，恰恰是大道被破坏的表现。

55、七、要重视无的价值。有知以为利，无知以为用。盆子、杯子等器皿内部都是无的，但是能装东西。人造的房子内部也是无的，但能住人。不管是做人还是做事，一定要看到无的价值。

56、反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。

57、逆向思维。

58、这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。

59、不争思维。

60、故有之以为利，无之以为用。”

61、养举世之正气，意味着通过自己的言行和行为榜样，影响和感染他人，传播正义、善良、公正的价值观和行为准则。当我们以正直、诚实、宽容、公正的态度对待他人，我们就能够激发他人内心的善良和正气。

62、第四，利他思维。水利万物，道德经所推崇的水是利他的，这实际上，是一种价值思维，你越有价值，就越有利于他人，你越没价值，就越会被社会抛弃。

63、老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：

64、第二、灰度思维

65、六、手柔贵慈的智慧。人之生也柔软，其实也坚强。草木之声也柔脆，其实也枯槁。人活着的时候身体是柔软的，死了以后就会变成坚硬。草木生长的时候是柔软的，死了以后变得干枯。人生的目的不是为了强大，而是为了保证强大后能好好活着，强大不是目的，而是我们活着的一种手段。

66、老子一向的主张是：退，守，弱，柔。

67、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

68、老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”

69、四、利他思维。水利万物。道德经里所推崇的水，很重要的一个原因就是水是利他的。这实际上是一种价值思维。你越有价值，你就越利于他人，你越没有价值，这个世界就会把你抛弃。

70、是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。

71、对立统一的思维。

72、道可道，非常道，名可名，非常名。道法自然！人与自然天人合一。！！！！！