道德经里的经典句子-集合54句
1、第十五章:
2、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
3、第三十二章:
4、意思是:江海所以能够成为百川河流所汇注的地方,乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。
5、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。
6、知其雄,守其雌,为天下谿,为天下谿,常德不离。
7、译文:合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。
8、意思是:“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。
9、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
10、绝学无忧。唯之与阿,相去几何?
11、出处:《老子·五十六章》
12、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经·第六十四章》
13、意思是:古时候善于行道的人,……,浑厚宽容,好像不清的浊水。
14、其文如下:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
15、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。水有七善,人当学之。
16、上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
17、读《道德经》,你会发现,现代社会的主流观念,和老子提倡的理念,在实际工作生活中,有些是相反的。
18、释义:人生在世能够学问成就,或修道成就,就要有两种能力:“提得起”是做学问要“为学日益”;“放得下”是修道要“为道日损”,一切放下。但是普通一个人,能够具备这两种能力,两种智慧,两种勇气,所谓智勇双全,就太难了。
19、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经·第八章》
20、道德经坚持胜利的句子:“民之从事,常於几成而败之,慎终如始,则无败事。”
21、还有第十五章,与兮若冬涉川,涣兮若冰之将释,浑兮其若浊,孰能浊以止静之徐清。第二十八章:
22、第六十六章:
23、第六十一章:
24、意思是:大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置。
25、比如说,现代人认为要竞争,要争先,抢夺机会,才能胜出为王。而老子认为,不争,而天下莫能与之争。
26、出处:《道德经》
27、古之善为道者,……,混兮其若浊。
28、谷无以盈将恐竭
29、出处:《道德经》第二十七章
30、第七十八章:
31、知者不言,言者不知
32、我们要惜福惜缘,这就是修行,就能增长福报。奢侈享受,就会损减福报,福报享尽了,生命也就结束了。
33、第三十九章:
34、《道德经》第八章:
35、事实上,争,只能赢一阵子;不争,才能赢一辈子。
36、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
37、出处:老子《道德经》第四十八章
38、释义:与文化学问断绝,才能免于忧患。应诺与斥阿,都是一种声音,起初只有恭慢之分,能有多少差别?
39、《道德经》云:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。”
40、“上士闻道,躬而行之”!躬身行之,学以致用,为研究、解决实际问题而服务。清清正正,道家讲究清气,和气,清正志明,志明和气。理子者,顺势而为的弘道者。遵循有无相生,有无一体,道德合一,高山景行,万法归一,天人合一,一无归道。
41、又云:“甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”
42、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
43、弘道贵德,躬身行之,循道适变,结合实际,活学活用。知行合一,知止不殆,知足常乐。学习道家思想,循道自然,圆融无碍,一通百通,专治各种不通、各种滞碍、各种执着。自然即道之法则,其变化过程,先天四炁轮,有生于无,有无相生,阴阳互根,阴阳互成,有无一体,道德合一,所遵循的规律,玄之又玄,生生不息,周而复始,其所达到的结果,是负阴而抱阳的和气,道性柔弱、空虚、无为,德性慈俭不争,清静、自然、无为、均衡,道德境界就是利他思维,是共赢思维,是生态思维。
44、释义:不尊重老师,不借鉴得失,自以为聪明,其实却是已经迷失了自己,这就是奥妙要诀啊。
45、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
46、第三十二章:犹川谷之与江海。
47、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。
48、出处:《道德经·不出户,知天下》
49、意思是:遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
50、释义:不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律。
51、道德经关于水的章节有第八章,专门讲水德。
52、译文:最高的善德,像水一样。水乃万物之源,可它却利养万物而于世无争,始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。
53、意思是:河谷不能保持流水,恐怕要干涸
54、释义:知者不言,知道万物变化无穷无常的人,也就知道不能描述其本质,故而不言。言者不知,能描述出来的道理的人,还是没有了解大道之变化无穷的本质。
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