1、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

2、《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中丰富的爱情诗，几乎写尽了爱情中的所有悸动。从有相思到告白，从约会到定情，那些爱恋、喜悦与愁怀，穿越了漫长时间，依然敲击着我们的心灵。下面给大家整理了诗经里关于爱情的句子，欢迎欣赏！

3、纵我不往，子宁不嗣音？

4、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——诗经《黍离》

5、纵我不往，子宁不来？

6、悠哉悠哉，辗转反侧。

7、窈窕淑女，君子好逑。

8、出自《诗经·关雎》

9、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑。

10、青青子衿。悠悠我心。

11、关关雎鸠，在河之洲。

12、在这里，我重点推荐《葛生》。

13、静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

14、《周南·关雎》

15、这是《国风郑风》中的一篇，写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深入，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

16、有车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，询美且都。有行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

17、《关雎》和《蒹葭》，第一首男子追求女子的情诗，第二首写追求心中思慕的人而不可得的诗。这是大家都知道的，我就不多说了。

18、一丶郑风．子衿

19、《蒹葭》《伯兮》《东门之杨》《野有死麕》《关雎》《子衿》《采葛》《木瓜》《狡童》《摽有梅》《将仲子》《桃天》《出其东门》《褰裳》《风雨》《有车》《击鼓》《汉广》《野有蔓草》《采绿》

20、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。于子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

21、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

22、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

23、窈窕淑女，钟鼓乐之。

24、关于诗经里面爱情诗句有:

25、《诗经》中为什么会有这么多爱情诗呢？这要从《诗经》产生的时代说起。

26、挑兮达兮，在城阙兮。

27、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

28、翻译过来是：

29、南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

30、诗经中描写爱情的名句摘抄

31、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

32、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——诗经《卫风·硕人》

33、一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》

34、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》

35、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》

36、《诗经》中大量的爱情作品，多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情境和心理，有的也反映了一定的社会问题。比较著名的作品有：《周南•关雎》，描写了在爱情中大胆的追求和坦率的表白。《郑风•溱洧》、《邶风•静女》等，描写了男女在一起游戏时的快乐和幽期密约时兴奋和不安。《王分•采葛》、《秦风•蒹葭》等，描写真挚的相爱和刻骨的相思以及遇到波折时失恋的痛苦。《鄘风•柏舟》，描写爱情在遭到外来干涉时强烈的反抗情绪。

37、这是《国风陈风》中的一篇，是写月下相思的爱情诗。

38、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。

39、《关雎》

40、参差荇菜，左右芼之。

41、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经《邶风击鼓》

42、野有蔓草

43、这是《国风邺凤》中的一篇，是一首爱情诗。写的是男女青年的幽期密约。

44、这首诗是《诗经》中的第一首诗，通常被认为是中国爱情诗的开山之作。这是一首描写男女恋爱的情歌，艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。

45、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

46、诗经中有很多名篇反映了劳动与爱情，以下是其中的一首著名诗篇：

47、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

48、《诗经》作为我国第一部诗歌总集，按风、雅、颂三类编排，其中“风”编排收录了各地大量的民歌，其中反映爱情的民歌占了很大篇幅。

49、出自先秦佚名的《诗经·汉广》

50、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

51、参差荇菜，左右采之。

52、窈窕淑女，琴瑟友之。

53、求之不得，寤寐思服。

54、巧笑倩兮，美目盼兮。

55、青青子佩。悠悠我思。

56、一日不见，如三月兮

57、参差荇菜，左右流之。

58、首先，这一时期。儒家思想与封建礼教还没有形成。没有所谓封建社会的“君君臣臣、父父子子”的等级观念，在婚恋观念上也没有“父母之命，媒妁之言”、“男女收授不亲”“三从四德”。这种观念禁锢下的人们是不可能写爱情诗的。然而，远在西周到春秋时期，儒家思想还没有形成，儒家的始祖孔丘生于公元前551年9月28日，他生活于春秋末期，当时，《诗经》已经在中华大地上传唱。封建礼教并不是孔子倡导的，那是后世的儒学家们、统治阶级为了维护自己的利益歪曲儒家思想的结果。孔子自己很喜欢、很赞赏《诗经》，包括那么多爱情诗。他说“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”周代是一个开放、淳朴的年代，虽不能说多么自由、平等，但是很开放的，男女之间的交往也很开放，男尊女卑的观念也不明显，自由恋爱是很普遍的事情。爱情是人类特有的感情，只要有人类存在，就会有爱情产生。所以，生活于远古大地上的祖先们用诗歌来表达、歌唱他们爱慕、思念、渴望的情感。总之，《诗经》产生于远古时期的乡野大地，是一副先民生活的风俗画卷。《诗经》的首篇《关雎》便是一首经典的爱情诗，写了一位男子对野外采荇菜的女子的思慕。把这首诗放在首篇，体现了编者对世界与社会的认识，编者认为，家庭是社会的基本单元，而爱情则是家庭的基础，有爱情，家庭才会和谐，家庭和谐，社会才和谐。这是多么淳朴至简而又颠覆不灭的道理啊！远古的人没有那么多形而上的抽象大道理，却能够抓住事物的本质。《诗经》中的爱情诗非常多，许多爱情诗成为千古流传的名篇，如《周南.关雎》、《召南.草虫》、《卫风.伯兮》、《郑风.子衿》、《秦风.蒹葭》等等，这些诗句三千年来一直被人们传唱，越是到现代，人们越发现它魅力无穷。春秋时期，百家争鸣已经开始，诸子百家在黄河流域广袤的土地上奔走、游说、辩论、著书立说，思想界没有统一的声音与主旋律，所以，在《诗经》的选择、整理加工的过程中，坚持美学标准，而非政治或道德标准，这样才将这些反应先民鲜活生活的爱情诗选择并保留下来，一直流传至今。

59、言者无罪，闻者足戒。

60、这是《国风郑风》中的一篇，是一首贵族男女的恋歌，主要描写在与男子共同乘车的姑娘外表和内在的美。

61、这是《国风周南》中的一篇一，是首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。

62、窈窕淑女，寤寐求之。

63、葛藤覆盖荆树上，蔹草蔓延野地长。

64、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·国风·郑风·子矜》诗经·静女静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。诗经·国风·邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

65、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

66、《关雎》是《诗经》中的第一篇，它描述了男子对美丽女子的爱慕之情。诗中通过对雎鸠、荇菜的描绘，表现了劳动与爱情的和谐。同时，诗中的“窈窕淑女，君子好逑”也成为后世表达美好爱情的经典用语。