1、作者鲁迅在《呐喊·自序》中清楚表明了写作这组的用意，就是以大声的呐喊惊起被密闭在“铁屋子”里熟睡而不知将至的民众，呼唤大家齐心合力毁坏这“铁屋子”，以争取新的生命。为达此目的，作者鲁迅自觉地接受在写作中“须听将令”的要求，更多地表现出热血的愤怒与激情、畅快的讽刺和揶揄，尽量在阴暗的色调中给前进的人留有一线希望。

2、以下介绍《呐喊》的内容。

3、了解《呐喊》，可读“呐喊自序”。鲁迅由南京水师学堂，留学日本仙台，是学习医学，平时救治像他父亲一样被中医耽误了的病人，战时做军医。他在日本期间，因为看了一部日俄战争的影片，受了极大的震动，他以为国人肉体健康，但精神愚昧麻木，所以第一要务，是疗治他们的精神。他从仙台到东京，和弟弟周作人及另外一人，办了个刊物，名为《新生》，以为文艺可以改变人的精神，但失败了。

4、呐喊包括《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》等14篇。

5、呐喊包括

6、在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。

7、作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。

8、特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。

9、的语言也极精炼简洁。

10、在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。

11、所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

12、《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话，也是现代文学史上的第一篇白话，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。

13、经营谋篇，工于匠心。

14、一件小事狂人日记鸭的喜剧端午节故乡孔乙己药阿Q正传兔和猫

15、《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇集，收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇，1923年由北京新潮社出版，现编入《鲁迅全集》第1卷。

16、其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

17、本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。

18、用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。

19、鲁迅当时写，着意刻划知识分子形象，表现他们的不幸遭遇和生活，而作为清醒的现实主义作家，他更是通过人物形象真实地反映了这一点。

20、一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

21、农村生活和农民形象在《呐喊》中也占有显著的地位，尤其是辛亥革命背景下的农村生活和农民形象。阿Q就是辛亥革命时期农民的典型形象。辛亥革命并未给农村带来真正的变革，《药》借华老栓买“人血馒头”给儿子治病的故事，在揭示辛亥革命的不彻底性的同时，刻画了以华老栓为代表的愚昧落后的农民群像。《风波》同样间接地反映了辛亥革命并未给农村带来真正的变革。《故乡》则描绘了近代中国农村破产的景，通过闰土前后的对照写出中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”等层层压迫下的深重灾难。《社戏》以农村少年形象为刻域重点，但剧场中人们的种种表现同样揭示了当时农民的整体精神风貌。《明天》以单四嫂子痛失宝儿为中心，勾勒了一幅小镇风俗画，抨击了没落社会中人们的无情与冷漠。

22、语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。

23、鲁迅意识到，自己不是振臂一呼，应者云集的英雄，于是，他潜心研读，沉默十年之久，期间从日本回国，先在家乡教书，后到北京，任职国民教育部职员，抄古碑，研究地方文化。

24、呐喊nàhǎn（1）[whoop;cryout;shoutloudly]大声呼喊；尤指士兵在战斗或追击时大声叫喊助威。

25、同样也是世界的名著。

26、现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

27、后来作者抽出去一部历史《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。

28、总之，《呐喊》喊出了新文化运动反封建的最强音，站在人道主义、个性解放、思想启蒙的立场上对压制人、扭曲人、奴化人、摧残人的中国封建文化传统进行了最深刻的批判。

29、《呐喊》中的《一件小事》、《鸭的喜剧》、《兔和猫》、《社戏》等，矛盾冲突不那么激烈，内容也相对轻松，似乎与“呐喊”关系不大，风格、题材皆和集子中的其他有相当距离，但其中也贯穿共同点，即对人的尊严、生命尊严、生命价值的呼唤。《一件小事》歌颂了一个世俗眼光中的渺小者的灵魂同样可以高大；《兔和猫》等作品充满了童趣，借儿童天真烂漫的天性和特殊的体验事物的视角，抒发了热爱生命、热爱自然、友善待人、同情扶助弱小者和为了被扼杀的生命除暴复仇的情怀。和前面的不同，这几篇更多的是从正面抒写生命的可贵，为奋斗的人树立前进的希望和目标。

30、这三部集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇《阿Q正传》不仅是中国的名著。

31、在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。

32、鲁迅的是中国现代白话的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。

33、本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。

34、这部集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇，出版后得到很大回响。

35、在五四新文化开始后，钱玄同找他要稿子，希望他创作新文艺作品。鲁迅认为，在铁屋子里的国人昏昏沉沉死去了，何必叫喊让他们痛苦呢？钱玄同说，只要有人呐喊，就有惊醒他人的希望，打破铁屋子。鲁迅听从将令，写出《狂人日记》等现代白话文，从此一发不可收拾，成为现代文学的开山主将之一。

36、鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。

37、作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。

38、这些反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。

39、’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

40、夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。

41、而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。

42、狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。

43、对封建制度及封建礼教进行极其深刻的揭露、批判是《呐喊》最为鲜明的思想主题。这一主题几乎贯穿《呐喊》中的所有作品。首篇《狂人日记》，通过狂人的叙述，揭示中国社会几千年的文明史实质上是一部吃人的历史；而所谓的“仁义道德”其本质是吃人。在揭示出吃人本质的同时，作者还揭示这一吃人本质对人民群众毒害之深，如《药》中的华老栓、《故乡》中的闰土、《孔乙己》中的孔乙己、《明天》中的单四嫂子等。在描写封建势力、封建礼教对人民压迫奴役所造成的一系列悲剧时，既暴露了封建制度、封建社会所造成的人民物质上的“病苦”，更重视揭露人们精神上的“病苦”，以警醒“不幸的人们”起来打破封建思想道德的禁锢。

44、⑷描写激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运。

45、作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。

46、的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

47、同时也说明了这些的由来和起名的原由。

48、性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

49、谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

50、⑵深刻揭露封建制度、封建礼教的“吃人”本质。

51、⑸反映辛亥革命背景下的农村生活和农民的精神风貌。

52、至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

53、作者的意仍然是暴露和批判黑暗的社会，抨击它摧残和迫害年轻一代知识分子。

54、据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

55、《呐喊》是中国现代的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法，以传神的笔触和“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧，形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象，奠定了鲁迅在中国现代文学史和现代文化史上的地位。

56、他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

57、’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。

58、作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。

59、末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。

60、而在《孔乙己》、《端午节》、《白光》等作品中，鲁迅的笔触则集中到古老中国所培育出的知识分子身上，描绘了他们被封建专制文化所扭曲、戕害的精神人格。即如孔乙己，尽管他身上有着一种可贵的温情，但是他缺乏人格的独立精神。他聊以、努力维持的“穿长衫”的读书人身份不过是一种本能的自尊，与现代意义上的自由人的尊严相去甚远，而且还使其不断受到戏弄和。《白光》中的陈士成与孔乙己相仿，缺乏独立自主的个人追求，在封建文化价值观与科举制度的压迫下不堪重负而发疯自尽。《端午节》中的方玄绰，尽管表面上已经算是一个新式知识分子，但是内心深处委琐、平庸、虚伪而不自知：“只是每到这些时，他又常常喜欢拉上中国将来的命运之类的问题，一不小心，便连自己也以为是一个忧国的志士：人们是苦于没有‘自知之明’的。”这正是中国封建文化一面教人学孔孟修身养性，一面又以学习孔孟之道为仕途晋身敲门砖所必然导致的虚伪文化生态长期熏染的结果。

61、《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。

62、本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。

63、作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。

64、主要人物：昆仲，闰土，孔乙己，阿Q，老栓，七斤嫂

65、主题思想

66、彷徨包括

67、他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。

68、作为一名知识分子，进行灵魂上的自我剖析是鲁迅崇高的精神品质之一。他的这一品质也反映在他所创作的作品中。《呐喊》创作于中国民主革命风起的1919年前后。在激烈的社会矛盾斗争中，接受一定民主思想的知识分子阶层同样处于苦苦挣扎的艰难境地。鲁迅在创作中对这一类知识分子，重在剖析他们的灵魂，表现他们的思想矛盾和苦闷，如《一件小事》中的“我”、《头发的故事》中的N先生、《药》中的夏瑜等。而对于封建制度、封建礼教奴役下的旧知识分子，鲁迅则重点展现了他们被扭曲的人性和卑劣的灵魂，以达到反封建的目的，如《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陈士成，《端午节》中的方玄绰。作者对知识分子灵魂的拷问，其根本原因在于作者清醒地认识到知识分子在民族振兴大业中所承担的重任，因而对知识分子提出警告，希望他们不要沦为封建制度的精神奴隶，或者充当反动统治阶级的帮凶。

69、’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等投稿到《新青年》的经过。

70、中心思想;

71、是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。

72、社戏风波头发的故事明天白光共14篇

73、描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。

74、《狂从日记》使用的是现代文学语言。

75、从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。

76、本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。

77、本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即中心——提示了社会的冷酷无情。

78、作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。

79、⑶深入剖析国民及民族的劣根性。

80、两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的景。

81、他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。

82、主要人物：魏连殳，涓生和子君，祥林嫂，顺姑，高老夫子，庄木三，阔亭

83、改造“国民精神”是鲁迅一生的奋斗目标，他对中国民族及国民普遍的劣根性给予强烈的关注。他一方面深刻剖析了国民劣根性的思想本质后进行强烈的批判，另一方面又不停地向愚昧的民众发出呐喊，希望他们能认识并改造这些“国民的劣根性”。然而现实让作者深感无奈与悲凉，对于国民，作者一方面“哀其不幸”，另一方面又“怒其不争”。《阿Q正传》是揭示这一思想主题的最为典型的作品，阿Q身上的精神胜利法，更是普遍存在于民族各阶层的一种国民性弱点：寻求精神上的自我满足的病态心理。还如《药》、《风波》、《孔乙己》、《头发的故事》等，都从不同角度、不同层次揭示出国民愚昧、落后、因循守旧、麻木无知、冷漠自私等思想劣根性。

84、（2）一般指呼唤正义《呐喊》（鲁迅集）[编辑本段]《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

85、鲁迅的集《彷徨》主要塑造了两类人物形象，一类是辗转于社会底层，受尽压迫和蹂躏的贫苦农民，另一类则是命途多舛，穷愁潦倒的知识分子。

86、孤独者伤逝祝福在酒楼上高老夫子离婚长明灯幸福的家庭肥皂弟兄示众共11篇

87、在《药》、《明天》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》等作品中，作者鲁迅对古老中国中那些没有知识、处于社会底层的平民的精神状态进行了细腻的刻画，含蓄而深刻地揭示了底层人民悲剧的根源。如《明天》，其故事是讲单四嫂子的儿子宝儿因病不治、办丧事的经过，但真正感到彻骨寒意与悲凉的却并非一个母亲的丧子之痛本身，而是一个母亲在努力救助自己孩子的过程中，所遭遇的欺骗、、伪善。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数：求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。求医过程中最令人绝望之处并不在于医生的冷漠，甚或于庸医的无能。因为前者出于一种职业的麻木，而后者则实在是能力所限，都还情有可原。最绝望之处是何医生开的方子：“这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有。”连单四嫂子这样一个粗女人也模糊地想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家存在着共同的经济利益关系。单四嫂子的求医问药实际上使自己必然地落入了一个陷阱，成为替有权势的人聚敛财富的工具，“自救”变成了“”。待到儿子死后，办丧事的事宜更成为周围人狂欢的盛宴：“凡是动过手开过口的人都吃了饭。”这恰是作者鲁迅所说的“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”的真实写照。在作者鲁迅笔下，这样的残酷并非那种鲜明的一看便知的压迫，而是已经渗透到被压迫者生活的方方面面。那些被压迫者身处其中而不自知，在接连的悲惨命运面前只能感到茫然、无助而终于麻木。他们的人格在此过程中逐渐被奴化，习惯了压迫而毫无自觉反抗之心。华老栓、闰土、阿Q的生命历程大抵如是。甚而如《风波》这样带有喜剧色彩的，主人公七斤一家逃过一劫的快乐让人感到其实也不过是蝼蚁的一次成功偷生而已，反倒更显出其生命的卑微。

88、同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

89、全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。

90、当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

91、本篇独具匠心的采用了双线结构。

92、《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部。

93、《呐喊》的题材主要是针对“铁屋子”式的一直苟延到现代世界的古老中国。《狂人日记》对这个古老中国做出了全景式的描绘，得出了“传统吃人”的结论。这篇的深刻之处在于它是从价值理性而非工具理性的角度来否定吃人的。在《狂人日记》中出现的几次“吃人”，其目的都是为了治病或是救命。特别是关于人肉可入药的问题，作者鲁迅并没有批判其“愚昧”。因为鲁迅认为即便它是有效的，就好像即便吃人、吃死人可以实实在在地救一时之疾病与饥饿，也绝不能这样做——因为它是对人性的败坏，是对人的尊严的践踏。在一个人可以吃人的社会里，“难见真的人。”也是在这个意义上，作者鲁迅将传统中国的罪恶上升到了戕害人类根本价值的高度而给予了最严厉的批判。新文化运动的两大主题——启蒙和救亡之间既有内在联系，又有彼此的矛盾和冲突。所以，《狂人日记》的重心在价值理性所连接的启蒙。

94、至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。

95、作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。

96、在鲁迅看来，如果以自身皈依于民众，而牺牲个人的方法去救国，无异于重病之人不去寻医求药，而是荒唐地乞灵于不可知之力，到巫医门下祷告。”因此，鲁迅对民众的愚昧进行批判，而自身作为知识分子的启蒙的思想也逐渐退场，正如罗岗所讲“鲁迅的‘震惊’体验深化为创作最重要的母题之一：在不同的情境中反复考察，推敲‘知识分子’与‘民众’的关系，表露出对‘启蒙主义’抱有隐秘的‘悲观态度’”以下将从两个角度来分析鲁迅在《呐喊》、《彷徨》中的悲观态度。

97、作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。

98、⑴控诉践踏生命的封建传统。

99、孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。

100、鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！呐喊篇目：《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙已》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》