1、剧中有五次关于死的情节：

2、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。

3、这段精彩的台词就是丁元英对天道的解读，没有神秘，没有抽象，直接告诉观众，你的文化属性决定了你的人生方向。“”强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。“王庙村相对属于弱势文化群体，他们不知道真正的救世主不是”他“，而是”我“。所谓”扶贫贫不离，杀富富不去“，所以丁元英断定自己的扶贫，顶多只能让他们趴在井沿上看一眼。

4、在这里，爱情就像简爱说的那样“在上帝的脚跟前，我们是平等的”。丁元英和芮小丹是平等的爱情个体，没有功利，没有杂念，扶贫王庙村只是一份礼物。唯一留在芮小丹的困惑里的是，“（丁元英）永远都不会跟你吵架。他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃。逃，就是地狱。”

5、第八句：自古以来，能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混。

6、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。

7、第七句：看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。

8、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。、

9、关于文化属性，应该是相对概念，中西方文化有差异，国家文化有差异，个体文化也有差异。不同的环境造就不同的意识形态，决定着不同的生存状态。作品还是在努力告诉人们，没有真正的救世主，唯有文化自觉。丁元英对王明阳的强盗的逻辑是这样论断的：“强盗的本质是破格获取。破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。”

10、什么是天道?

11、第二句：生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。

12、滚滚红尘，多是两难。在一个法治社会，如果法官的儿子杀了法官的父亲，不知道法官要做出怎样艰难的选择。一个杀猪的和一个信佛的生活在一起，信佛的每天叫醒杀猪的赶集卖猪肉；杀猪的每天叫醒信佛的念佛经，不知道其中有没有纠结天道。陶渊明说：“天道幽且远，鬼神茫昧然。”如此说来，天道似乎很近，又似乎很远。

13、下面就将我认为的十句话罗列下来，以供各位看官品读吧！

14、不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突，所带来的痛苦。如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。

15、天下之道论到极致一一百姓的柴米油盐。人间冷暖论到极致一一男人女人的一个情字。

16、女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的，是女人就扔不掉

17、最精辟的一句是这句：

18、一是丁元英的父亲突发性脑出血，做过引流手术后，右边的身体已经没有知觉，但他左手一直要去扯氧气管。丁元英赶到医院听他妹妹说：“爸以前经常说，如果他有什么大病，千万不要抢救他，不要再折磨他，让他好好地走。”当丁元英从医生那里确定父亲即便救活也是植物人时，他说出了一句惊人之语：“医生，那我怎么做才能让我父亲死？”

19、第四句：你不知道，所以你是你，如果你知道，你就不是你了。

20、第六句：佛说，看山是山，看水是水，我只是一佛法，如实观照。

21、第五句：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残你，也不想被女人摧残。

22、男人不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养也。

23、（五）生死说

24、“透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化，小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

25、只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。

26、(三）人性说

27、《天道》对人性的存在持有明显的合理性态度，但强调品行，也可能是“致良知”。剧中说“人性说这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”我总觉得剧中“王明阳”这个角色，是心学大师“王阳明”的倒影，王明阳的强盗逻辑显然违背了“良知”，但你又不能不承认其存在的合理性，正如“圣人不死，大盗不止”。唯一能让王明阳开口的是“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”唯一能让人死而瞑目的原来是求得一个心安。至于人性只属于不同的文化属性、不同的价值观。丁元英说“出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛”“当有人笑话耶稣实傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容”。

28、因为里面的很多思想，个人觉得，恰好是一种标新立异的逆向思维，是晦涩难懂的，因此，我也是半懂半不懂的状态。为此，我还专门买了原著，因为据说电视剧其实是删减了很多次才得以上映的。

29、芮小丹死了，她没有去地狱，因为她是天国的女儿。或许她还没弄明白自己是陷于丁元英的才华，还是莫名其妙的爱情，但她一定不后悔。

30、看来，在爱情的世界里不能没有烟火！

31、第十句：韩楚风望着眼前的好友，丁元英脑海里浮现出尼采的一句话，更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

32、第三句：这个市场竞争的确是非常厉害啊，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。

33、“人从根本上是面对两个问题：一、生存，得活下来；二、要回答生命价值的问题，让心有个安住。”思考生命的意义是每个生命个体的终生命题，生命的意义就是个人的价值，价值观的是非取决于人性的善恶。但是，似乎任何学说发展到尽头都会回到原点，科学上面是儒学，儒学上面是佛学，佛学上面是道学，道学上面是神学。心学的最高境界竟然是“无善无恶”，王阳明领悟到此感觉非常可怕而欲言又止。

34、“天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论至极致，男人女人得一个情字。”这句台词很像孔子的“食色，性也”，也符合王阳明的“百姓日用即为道”的心学思想。人生在世，物质为上，没有物质的保障，任何上层建筑尽是坐而论道。至于庄子的《逍遥游》多少有四处借粟的尴尬，陶渊明的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”多少有饥肠辘辘的味道，正如剧中一句台词“你连最基本的生存都没有保障，还谈什么女性的优雅、情调和品味？”

35、最后，丁元英失去了芮小丹，不知道这是不是天道不公；芮小丹选择，莫非是冰冷的法律在除恶扬善中的两败俱伤？但这似乎又恰恰是芮小丹的生命价值。

36、是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人

37、二是芮小丹就王明阳的案子请教丁*是不执着于出人头地。“但丁元英自认终究进不得窄门，只是做了个徘徊在道边缘的极品混混。他说唯有进得窄门，神才会告诉你：你就是神！

38、（二）文化说

39、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。

40、丁元英走了，这个本想孤老终生的明白人，最终还是梦醒远离烟火的爱情，带着芮小丹的遗像又一次走向孤老终生。

41、《天道》这部剧，是由豆豆的《遥远的救世主》改编而来的，因为原著中的所阐述的思想限制，这部剧历经十年打磨，才终于有机会和观众见面。

42、天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。

43、（一）物质说

44、其实，丁元英精辟的话还有很多。

45、第四句：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。

46、（四）爱情说

47、剧中提到的文化属性观点，无论是对个人还是民族，都有非常重要的现实意义。”如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济。衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”这段话不能不令人深思。

48、易学家曾仕强说：“人的一生就是从求人到不求人的发展过程。”我们可以理解为是物质财富和社会地位的积累过程。“当一个人决定购买一套音响的时候，从某种意义上讲这就是一种标志了。首先标志着生存能力，其次标志着生活品位”显然，丁元英可以心平气和的躲在一个小屋，欣赏着四十多万元音响放出的音乐，享受着精神层面的哲学智慧，感悟人生，寻求天道，管他尘世中尔虞我诈的追名逐利。

49、第九句：我用一位哲人的话给你画一个圈，你就好生的在里边儿呆着，只要你一出生，你就会被另一种声音活埋了。

50、电视剧《天道》这部原名《遥远的救世主》的作品的确有着非凡的吸引力。作品描述了商界奇才丁元英退出私募基金后，归隐一个小城，和女警芮小丹的爱情以及扶贫王庙村的故事。其充满理性的经典台词，令人顿悟的哲学思辩，超越世俗的爱情观，杀富济贫的商业暗战，复杂多变的贪婪人性，耳目一新的文化观点，发人深思的天道思想，无不考验受众者的灵魂。

51、第一句：透视社会因素有三个层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运都是那种文化水平，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

52、所以从人性的角度看，“致良知”是作品透出的心学思想，“人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。”

53、其实就是每个人都知道，但是内心浮躁，视而不见，听而不闻，只有少数人明白了，并且持续坚定的执行，得到了结果。

54、丁元英的文化属性说是这部电视剧最醍醐灌顶的地方，新颖的名词，独特的分析角度，无不叫人耳目一新。

55、但是，在物质的获取上，作品极力地呼唤人性的自觉，而不是传统的“在家靠父母，出门靠朋友”的“靠”，个人到国家都应如此。

56、丁元英无疑是在穷困潦倒中突破自我，实现了物质积累，从而可以心安理得地做一个“后山人”。至于其间的是非黑白、酸甜苦辣自当别论。“如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。”这个论断虽然有些圆滑，但也不无道理。在对物质财富的获取上，不同阶层的人有不同的方式和渠道。私募基金的股票投机，韩楚风的权力之争，王明阳的强盗逻辑，林雪峰的品牌自信，肖雅文的白领心机，欧艳雪的雪个体的诚信，冯世杰、叶晓明、刘冰等人的市侩狡黠，王庙村人廉价的劳动力……总之，熙熙攘攘，利来利往；晨钟暮鼓，众生皆苦。

57、丁元英和芮小丹的爱情是剧情的最看点，剧中超越世俗的唯美爱情满足了观众对完美爱情的臆想。二人的爱情是超越物质的欣赏，是心有灵犀的理解，是精神交流的知己，是心灵归宿的爱人，是不用说话就融化于心的凄美，是柏拉式的不食人间烟火。剧中丁元英对男女爱情本性的解读可谓思维独到。

58、总之，在物欲横流的大千世界，复杂的人心只是天道的一部分，本无可厚非；而天道恢恢，自有规律；芸芸众生，只能遵循，不可违背。荀子说过“天道有常，不为尧存，不为桀存”。因此，唯有坚守“活着就是在不断的散发人性的光辉”的信念，，光明而来，磊落而去，谁敢说于瞑目之际，问心有愧？