1、多言数穷，不如守中。

2、上善若水，水善利万物而不争。

3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、为无为，事无事，味无味。

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、天地不仁，以万物为刍狗。

11、《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的重要著作。以下是《道德经》中的十大名言：

12、圣人常无心，以百姓心为心。

13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

14、知足不辱，知止不殆。

15、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

16、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

17、以其无私，故能成其私。

18、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

20、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、【原文】

23、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

25、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

26、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

27、天下万物生於有，有生於无。

28、治人事天，莫若啬。

29、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

30、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

31、为之于未有，治之于未乱。

32、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

33、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

34、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

37、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

38、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

40、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

41、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

42、无名天地之始;有名万物之母。

43、治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。

44、功遂身退。

45、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

50、为无为，则无不治。

51、道可道，非常道；名可名，非常名。

52、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

53、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

54、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

55、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。

56、弱之胜强，柔之胜刚。

57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

58、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

59、是以万物莫不尊道而贵德。

60、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

62、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

63、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

66、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。　　2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。　　3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

67、宠辱不惊。

68、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

69、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

70、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

71、玄之又玄，众妙之门。

72、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

73、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

74、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

75、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

76、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

77、人法地，地法天，天法道，道法自然。

78、【评析】

79、常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。

80、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

81、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

82、无之为用。

83、豫呵其若冬涉水。

84、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

85、治大国，若烹小鲜。

86、无为而无不为。

87、物壮则老，是谓不道，不道早已。

88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

89、【译文】

90、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

92、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

93、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

94、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

95、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

96、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

97、人之所畏，不可不畏。

98、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

99、夫唯不争，故天下莫能与之争。

100、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

101、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

102、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

103、慎终如始，则无败事。

104、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

106、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

107、道可道，非常道。名可名，非常名。

108、天下万物生于有，有生于无。

109、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。