1、【译文】

2、《礼记》

3、《大学》

4、喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

5、修养自己，整顿家庭，治理国家，使天下平安。如果自己的品德端正，就能够自然而然地行动；如果自己的家庭有序，国家端正，天下安定，那么天下的人民都会归心向善。无论是天子还是普通百姓，都应该以修身齐家治国平天下为根本。如果自己的品德不正，就算下令也不会被人遵从。

6、《春秋》原文：元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。

7、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”

8、《大学》中庸强调了修身齐家治国平天下的道路和原则，通过修养自己、整顿家庭、治理国家来实现社会的和谐与安定。

9、《尚书》

10、以下是《大学》中庸的原文及解释：

11、《中庸》原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

12、修身齊家治國平天下，其身正，不令而行；其家治，其國正，其天下平，天下之民歸心焉。自天子以至於庶人，壹是皆以修身齊家治國平天下為本。其身正，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從也。

13、《尚书》原文：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

14、《大学》是儒家经典之一，是《四书五经》中的一部分，由孔子的弟子及后人所编纂。《大学》主要讲述了修身齐家治国平天下的理念和方法。

15、子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

16、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

17、中庸之道，可謂至矣！民鮮能久矣！

18、《周易》原文：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

19、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

20、物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

21、《诗经》原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

22、《春秋》

23、人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显着。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

24、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

25、《大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

26、《礼记》原文：毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！

27、《周易》

28、中庸之道，可以说是最为至善的道路！但可惜，人们很少能够长期坚持。

29、道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

30、《诗经》

31、大学中庸四书五经的原文如下

32、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

33、《中庸》

34、孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人超过了中庸的度，愚蠢的人智力达不到中庸的标准。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。”

35、孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”

36、【原文】

37、子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”

38、仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。”

39、天命称为性，按照性行动称为道，修养自己按照道称为教。道是不能稍微离开的，可以离开的不是真正的道。因此，君子要警惕自己看不见的东西，畏惧自己听不到的东西。看不见的是隐藏的事物，显而易见的是微小的事物。所以，君子要谨慎自己独处的时候。

40、子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”子曰：“人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’择乎中庸，而不能期月守也。”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

41、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

42、孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”

43、孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”