1、有无相生

2、功成不居

3、玄之又玄

4、【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

5、困难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。这段话的意思是说，在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处着手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

6、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

7、在《道德经》的第二章，老子从思辨的角度，解读三观，人生观、世界观、价值观，值得我们揣摩！“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

8、传统文化讲究门当户对，是很有道理的。只有两个人生观、世界观、价值观保持一致，婚姻才能稳固，快乐。延展到生活和事业环境，依然如此。

9、【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。

10、【解释】：形容非常奥妙，不易理解。

11、【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

12、纷纷多彩的花花世界哟，总是令人眼花缭乱；喧嚣嘈杂的管弦之声啊，总是令人震耳欲聋；五味杂陈的各种美食呢，总是令人食不甘味；脚踏骏马飞奔驰骋猎场，总是令人心智发狂；而稀有的奇珍异宝，又总是令人背德失操。因此，圣人往往只为果腹便可满足，而不会去追求声色，所以应该摒弃物欲的诱惑，以此来保持安定知足的生活。

13、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

14、反观我们现在人的生活，许多人生活条件好起来了，就一味地追求声色物欲的满足感，使得三观严重扭曲。小漫认为，人类社会的精神文明应该始终与物质文明的发展保持同步，就像老子主张的要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的清静，不轻易释放自己的天性。

15、《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”

16、这里，老子把五色、五音、五味、驰骋畋猎还有难得之货这几种事物联系到一起，将它们并为声色之娱，是困扰人们形成正确三观的重要因素。在老子认为的圣人眼中，五色会使人盲目，五音会使人耳聋，五味会使人口乏，驰骋畋猎会使人心乱，难得之货会使人贪婪。由此可见，这些过多的欲望并没有让我们真正得到享受，反而还会给我们带来感官上甚至是心灵上的创伤。

17、【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”

18、常听到有人评价他人“三观很正”，也听到有人说“三观尽毁”的说法，相信“三观”这个词汇大家一定都不会陌生。所谓三观，一般指的是世界观、价值观、人生观，它们是辩证统一、相互作用的。为什么总有人的三观被“毁”了呢，正确的三观又是什么样子的？今天我们来探讨一下春秋时期著名思想家老子在《道德经》中所说的一句话，这句话是这样的：

19、此专戒好贪欲，绝游玩，英声色，贵货财者。视久则眩，听繁则惑，尝多则厌，心不定故发狂，不知足以取辱，故行妨。

20、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”

21、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”

22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23、实际上，从这五中因素中，我们也可以看得出，老子针对的是春秋时期奴隶主贵族的腐朽生活方式，而并不是普通劳动民众的生活方式，因为这五种事物都并非一般劳动群众所企及。他认为，正常的生活应当是为“腹”而不为“目”，也就是做到务内而不逐外，知足常乐，不追求过分的声色。他希望人们可以丰衣足食，同时建立起内在宁静恬淡的生活方式。如果人们过分投入外在化的漩涡中，就会产生自我的疏远感，使心灵变得空虚。

24、真正的享受应该是有节制的理性的享受，而一味追求虚化的享受则是过度放纵，是一种对个人对社会不负责任的做法。很显然，老子并不是告诉人们不要去享受，而是要在享受生活的过程中适可而止，不能有过多的欲望。

25、明朝开国皇帝朱元璋在理解老子这句话的时候就曾说道：

26、老子首先给出了对比，美与恶，有与无，难与易，长和短，高与下！说明N个问题！

27、【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

28、俗话说：见人之过易，见己之过难。