1、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

2、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

3、吾不知其名，强名曰道。

4、大道无形，生育天地；

5、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

6、道家观水:上善若水善利万物不争！

7、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

8、无为而治

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

10、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

12、男清女浊，男动女静。

13、佛家观水:既是世上的，也是世界的。

14、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

15、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

16、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

17、上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

18、水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。

19、五、坚韧的毅力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。

20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

21、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

22、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

23、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

24、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

25、大道无名，长养万物；

26、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

27、四、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。

28、道法自然

29、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

30、三、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。

31、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

32、人能常清静，天地悉皆归。

33、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

34、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

35、天清地浊，天动地静。

36、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

37、儒家观水:子在川上说:“逝者如斯内夫！

38、一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。

39、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

40、大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

41、有无相生

42、大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

43、水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪：

44、夫道者：有清有浊，有动有静；

45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

46、大意：过分的爱惜会招致

47、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

48、大道无情，运行日月；

49、清者浊之源，动者静之基。

50、降本流末，而生万物。

51、二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。

52、“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。

53、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

54、晓梦：世人皆道，男女有别，这些不过是愚昧庸俗的约束而已。

55、章邯将军看来也跳不出这些世俗之见。消息就是消息，有何好坏之分？山中樱树，虽有花开烂漫之时，然而终归尘土，人的生命不过如此，国之大业，亦不过如此。你的眼界，实在太过狭隘。有一种菌草，日出而生，日落而死，终其一生，不知黎明与黑夜；寒蝉春天生而夏天死，一生不知还有秋天和冬天；相传有一种神木叫做大椿，将八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，殊不知在天地之间，也不过是弹指一瞬，片刻光阴。人生在世，如白驹过隙，国家存于天地，亦不过光年流转，昙花一现。孔子的这句话，引得无数人飞蛾扑火，遗祸不浅。