1、译：整个社会都污浊，我一人洁净;众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。

2、形容：古义：形体，容颜(形容枯槁)

3、颜色：古义：脸色，气色(颜色憔悴)

4、夫（句首发语词）天者，人之始也

5、译：他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿，在《离骚》这篇诗歌中再三表露出来。

6、译：(他)学识渊博，记忆力强，对治理国家的道理很精通，对外交辞令非常熟悉。

7、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

8、译：(结果)，军队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自已客死在秦国，被天下人耻笑。

9、、1，屈原者、名平、楚之同姓也。

10、。4、此不知人之祸也

11、译：无法知道他的计策是从哪里想出来的。

12、解释：“计其所出”是动宾结构，其中“所出”是所字结构，作宾语，放在动词“知”的前面。

13、绌通黜内通纳从通纵质通贽反通返

14、博闻强记，明于治乱，娴于辞令。

15、反复：古义：反，覆转;复，恢复

16、莫知计其所出。（《屈原列传》）

17、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

18、明于治乱，娴于辞令(状语后置)

19、谗谄(说好人坏话的人)之蔽明也

20、诡辩：古义：谎言，欺诈的言论

21、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?

22、推其志也，虽与日月争光可也。

23、自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

24、故以为幽思冥契。（《屈原列传》）

25、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

26、从容：古义：言语举动适度得体(然皆祖屈原之从容辞令)

27、故忧愁幽（深）思而作《离骚》

28、楚诚能绝(于)齐。(省略句)

29、译：自认为鄙陋荒远，没有谁了解自己。

30、、2，夫天者，人之始也。父母者、人之本也。，3、秦虎狼之国

31、今义：色彩

32、一、通假字

33、今义：无理狡辩

34、四、难句翻译

35、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

36、今义：对事物进行描述

37、此不知人之祸也。(判断句)

38、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。

39、译：所以把它看作内心深处的契合。

40、今义：不慌不忙，镇定自若

41、今义：颠来倒去

42、屈原者，名平，楚之同姓也。(判断句)

43、屈原列传中，屈原的文章文平意深，表达了他对自然和人性的思考和追求。屈原的“怀沙”一诗，表达了他对大海的敬畏之情，同时也表达了他对社会现实的关注和思考。屈原有“文如其人”的特质，他的文风清新自然，具有强烈的艺术感染力。

44、方正（正直的人）之不容（被动）也

45、反通返离通罹见通现指通旨濯通浊

46、邪曲（邪恶不正的人）之害公也

47、、判断句

48、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

49、译：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗?

50、犹离忧（遭遇忧愁，离同“罹”，遭遇）也

51、信而见疑，忠而被谤。(被动句)

52、以为鄙陋僻处，无与知其人也。（《屈原列传》）

53、好的，以下是屈原列传中的宾语前置句子的解释：

54、三、句式归纳

55、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

56、人穷（处境困难）则（就）反本之责也。

57、《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

58、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也

59、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

60、被通披　常通长泥通涅志通记

61、屈平疾（恨，痛心）王听（听觉）之不聪（明）也

62、二、古今异义的词

63、其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。

64、解释：“知其人”是动宾结构，其中“其人”是代词，作宾语，放在动词“知”的前面。

65、解释：“幽思冥契”是动宾结构，其中“以”是介词，“之”是代词，作宾语，放在动词“以为”的前面。

66、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

67、莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。(宾语前置句)译文：没有哪个不想寻求忠臣、选拔贤人来辅佐自己。