1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

2、类比：同类事物或者有同种性质的事物之间的比较，两者没有主次之分。《陋室铭》这篇文章中运用了类比手法引出主旨句的诗:山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

3、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

4、教学内容充实，结合作者生平经历和时代背景，深入剖析了文章的思想内涵。

5、此句出处：《论语·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”

6、如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭

7、从语言风格上来看，《爱莲说》的句式变化更为丰富，多以散句为主，句式长短相间，富有变化，错落有致;而《陋室铭》的句式更为整齐，多以骈句为主，读起来节奏分明、音韵和谐。

8、斯是陋室，惟吾德馨。

9、两者的不同是：《爱莲说》运用了拟人化的描写手法，对“莲”进行的是人格化描写；《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

10、是比兴句子2.因为陋室铭是通过对陋室的描写来比喻人的修养和品德，通过描绘陋室的简陋和破旧，表达了作者对于修身养性的追求和崇高的人生态度。

11、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用类比的手法，引出主旨句:斯是陋室，惟吾德馨。用“山”和“水”比喻陋室，用“仙”和“龙”比喻品德高尚的人。

12、《陋室铭》全文只有81个字，但是通过对陋室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，借以表达作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，这与作者在文章中大量并且巧妙地运用修辞有很大关系。

13、孔子云：“何陋之有？”

14、陋室铭中的比兴句子可以启发人们对于物质生活的追求和对于精神境界的重视，进而引发人们对于人生意义和价值的思考，对于个人修养和品德的培养具有积极的影响。

15、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵

16、类比是类比推理在议论文中的运用，是一种同类比较的方法。所谓“类比”就是“类推”“比较”的意思。通过对“甲事物”的分析，“类推”到与其属性相同的“乙事物”；然后从两者的“比较”中，得到某种启示，从而说明某个道理。换言之，即是把两个或两个以上的同类事物进行比较，利用揭示甲事物的某些属性来推理说明乙事物的属性的论证方法。表现在逻辑思维上，它是利用类比推理由个别性的前提推出个别性结论的思维方式。

17、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

18、作者意在说“斯是陋室，惟吾德馨”，可是先说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，这就是比兴的手法，有构思新颖，文意通达的好处，使文章波澜起伏，耐人寻味。

19、突出了作者高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。

20、文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界

21、以比兴手法起题，引起下文的句子是:

22、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

23、开头运用“山”“水”类比，以山、水比陋室，以仙、龙比德，以名、灵比馨，引出陋室具有名和灵的性质，自然引出全文主旨:斯是陋室,惟吾德馨。

24、陋室铭押什么韵

25、运用类比，拿“陋室”比古代贤人的居室，意在以古代名贤自比，表明自己也像古代名贤一样具有高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。

26、比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。

27、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

28、在描写上，《爱莲说》主要运用拟人化的描写手法，对“莲”进行的是人格化描写;而《陋室铭》通过对“陋室”以及陋室主人的具体描绘来表现陋室主人的高尚节操。

29、陋室铭中运用比兴手法的句子是：

30、如：苔痕上阶绿，草色入帘青

31、陋室铭在行文中运用了衬托及比兴的手法来托物言志，表达作者的高风亮度以及不与别人同流合污的生活态度和自己高洁隐你的情怀，而爱莲说则是运用了拟人的手法，讲莲化做人来描写，通过歌颂莲花坚贞的品格，来提现自己洁身自爱的高洁人格。

32、《陋室铭》比兴的句子

33、陋室铭中运用比兴，引起下文的句子是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。把陋室比作有仙人居住的名山和有龙居住的灵水，并且引出下文的陋室，“斯是陋室，惟吾德馨”。

34、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

35、《陋室铭》押ing韵，韵脚为名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。本文巧妙地运用了比兴手法，用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想;文中还大量运用了排比、对偶的修辞手法，表达了自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的感情，以及作者乐观豁达的态度。

36、赋予苔藓、草色以人的灵性，渲染出环境的幽雅，流露出作者喜悦的心情。

37、《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”索隐1、为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引自居。诸葛亮、扬尚的人。诸葛亮身居茅屋而知天下三分；扬子云在简看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样名闻于天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。2、《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇？主要是因为本文的艺术手法独特，作者的构思巧妙，运用了大量的修辞方法，字里行间都洋溢着刘郎才气。首先，本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题。“比”，就是用具？画龙点睛力表现甘居陋室，不以为陋的品质。文章从几个方面描绘陋室的：1.陋室的环境2.交往的人物3.生活情趣。

38、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

39、适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。（来源：百度）

40、《陋室铭》

41、什么叫“押韵”

42、在“韵文”里，用同一个“韵”的字放在句尾，使之产生一种声音回环的和谐感，这就叫“押韵”。由于押韵的字放在句末，所以又叫“韵脚”。押韵时可以每句都用(指句号，含叹号、问号为一句)，也可以连分句也用韵，还可以隔句或隔几句才用韵。这叫押韵方式，或称“韵律”。

43、教学方法多样，运用了讲授法、提问法、讨论法等多种教学方法，充分调动了学生的学习积极性。

44、苔痕上阶绿，草色入帘青。

45、对偶是用结构相同、字数相等的两句话并列在一起，以表现相关或相反意思的修辞手法，它是骈文的主要表现手法之一。

46、比兴手法

47、教学语言生动，运用了丰富的词汇和形象的比喻，增强了教学的吸引力和感染力。